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[北方地区] 山东青岛崂山北九水写生基地

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admin 发表于 2014-2-13 16:00:43 | 显示全部楼层 |阅读模式
“天成酒家”位于风光秀美的崂山北九水中段,交通便利,食宿方便。能够一次接待几百人同时入住。尤其是因为为美术界人士服务了近十五年,具有丰富的经验。近年来,全国各地美术家纷纷来此,都众口一词的夸赞这里的服务。
地址:崂山北九水风景区
电话:0532---87053373
手机:13006539997


北九水风景游览区
              崂山北九水由巨峰原泉之水沿途汇集诸多水流而形成。2002年春,市委主要领导同志视察崂山北九水
            ,认为崂山水很有名,应当充分做好水的文章,为此,提出了命名“九水十八潭”的创意。按照此创意,
            崂山风景区管委会委托专业设计公司进行了水景设计。著名画家范曾多次到崂山考察,对“九水”和“十
            八潭”分别进行了命名和阐释(“九水”分别为上善、抱一、大方、齐物、养生、坐忘、逍遥、安期、许
            由;“十八潭”分别为至柔潭、居卑潭、未封潭、未始潭、无隅潭、无极潭、自取潭、俱化潭、中虚潭、
            有间潭、得鱼潭、得意潭、无己潭、不滞潭、餐霞潭、饮露潭、清心潭、洗耳潭),并撰写了《崂泉铭》
            。“九水十八潭”总体设计构想是将“顺法自然”的老庄思想与山水的灵秀结合在一起,形成独特的文化
            内涵。2002年10月7日,“九水十八潭”正式动工建设,2002年底完工。

            外一水
              万水不许一溪奔,拦得溪声日夜喧;到得前头山角尽,堂堂溪水出前村。
              这里是外一水。这里原来有一潭碧水,名“菊湾”。因水泻入潭中,泛起了一排排洁白的水花,就像
            镶嵌在碧玉的一排银白色菊花而得名。这一壮美景象曾被称为“银水吐花”。
              上面那座山峰,形状像一只老虎,被称为“黑虎山”,远远看上去,还真有点虎啸山谷之威。
            外二水
              前一个弯段就是外二水,山谷间巨石叠垒,壁立千仞,石间有水,水中有石,水石相映生辉。
            外三水
              再向前走,南侧那块巨大岩石叫“锦屏岩”。岩石下方就是三水水库。水量充足的时候,库水从大坝
            向外溢泻,凌空跌落,就像挂了一幅珍珠壁帘,非常壮观。这道景观称“三水垂帘”,雨后观赏效果更好
            。水库东边的那座山峰,好像一位老和尚在打坐入定,被人们取名为“定僧峰”。
            外四水
              这里是外四水。为了保护北九水的水资源,现在四水湾段也拦起了一条大坝,并于2002年竣工,是青
            岛市政府2002年兴办的12件实事之一。
              路旁这块巨石叫“飞来石”。
            外五水
              这里是外五水。外五水打眼一看似乎没什么很抢眼的景致,却有一个高雅的名字,叫“玉笙涧”。“
            笙”,大家都知道是一种民间吹奏乐器。因那组挺拔的山峰很像伴奏用的“笙”,所以取名“玉笙涧”;
            加上涧水从石缝中潺潺流淌,发出的声音宛如吹奏出来的乐曲,非常动听,而被誉为“玉笙奏曲”。传说
            还是元代道士丘处机给起的名字呢!
            外六水
              这里是外六水。涧畔这座形似骆驼的山峰,叫“骆驼头”。尤其是在流云飞渡的时候,那骆驼似乎“
            活”了起来,昂起高高的头,遥望前方,嘶鸣云空。从正面看,又像一尊大佛。
            外七水
              这里是外七水。大家注意看西边这座高20米的小山峰,山峰的顶部非常神奇地生长着一株柏树,好像
            一位头上挽着发髻的神仙,所以称“仙人挽髻”,据说是按照八仙中何仙姑的发型挽起来的。
              路旁这个山丘高约20米,丘虽小,但名气大,被人们称为“小丹丘”。为什么称它“小丹丘”,说法
            不尽相同。有种说法认为:这座不大的小山,从前上面长满了野杜鹃,即映山红,一到开花时节,山上红
            花绽放,漫山红遍,所以称“小丹丘”。另有一个说法是:因为从前有个道士在这里炼丹,吃了以后竟然
            也了神仙,于是座小山被冠名“小丹丘”。还有个说法是:因山石呈红色而冠名。
              再往前,有处石壁,表面光滑得像一面镜子,站在前面能照出影子来,被人们称为“照影石”,据说
            是何仙姑的梳妆镜。
            外八水
              这里是外八水。这一河段称“马铃河”。眼前的山涧被称为“松涛涧”,涧畔绿树成阴,松涛阵阵,
            激荡涧谷,令人荡气回肠。
              左前的深山峡谷中,还有处景观,悬崖瀑布飞泻,碧水清潭深幽,其景观可与内九水著名的景点“潮
            音瀑”相媲美,也称“小靛缸湾”。大家看:南面那座峭拔的山峰,峰巅上那几个人在干什么呢?其实,
            那是一组奇特的岩石,就像旧社会的丫头在给地主老爷捶背似的,所以这一景观称“丫环捶背”。
            内一水
              这座桥原为“滚水桥”,现架起一座新桥。“九水十八潭”就是从这里开始。依山傍水建的那一片
            楼房,是北九水疗养院。这里环境优美,医疗条件先进,再加上良好的气候,是疗养健身的好地方。
            上善
              半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。
              “上善”取自《老子"第八章》:“上善若水,水利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地
            ,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。”意思是说:天下最善者像
            水一样,它授益万物却从不与万物相争。老子认为:为社会谋利益而不争个人荣誉是一种高尚的美德,社
            会应该推崇这种美德。“上善”的意思,用现代语言来讲,就是大力提倡社会精神文明,营造团结、祥和
            的社会风尚。它启示我们:最善的人,心胸要像水一样深沉,交友要像水一样自然无私,说话要像水一样
            真诚,行动要像水一样利用自己的特长,行动困像水一样抓住时机。
              内四水
              水清石出鱼可数,两岩奇峰无尽时。
              内四水到了。这里有“齐物”、自取潭、俱化潭、中虚潭等景观。
            齐物
              “齐物”取自《庄子内篇"齐物论》,意思是说:天下万物皆有长短,不必努力去争辩是非,只要一
            视同仁,把万物放在同等的地位,就是有道德的表现。庄子以博大的胸怀,阐述了人与自然的依赖关系,
            也阐述了人与自然的依赖关系,也阐述了事物对立统一的两方面相互作用的关系。他认为世间万物是齐一
            的,无所谓彼,无所谓此,都具有相似与平等的存在权利;对各种事物,不同的人有不同的理解,是与非
            都有着相对性,无论其属于宏观的还是微观的,应该允许讨论。他还辩证地指出事物的消长规律:“其分
            也,成也;其成也,毁也。”这就是说:某一事物的分崩离析意味着另一新事物的生成,某一事物的生成
            也意味着自身必然走向灭亡。有了“齐物”的平等心,就不会犯违背规律的错误。
            自取潭
              这是自取潭。“自取”语出《庄子内篇"齐物论》:“夫吹万不同,而使其自己也,咸其自取。”意
            思是:风吹到不同的孔穴会发出不同的声音,各种声音的不同完全取决于孔穴自己,风本来并没有什么不
            同的声音。成语“咎由自取”或“自取其咎”与这里的“自取”有相似的意思。
            内七水
            到内七水了。内七水有“逍遥”、餐霞潭、饮露潭等景观。
            逍遥
            “逍遥”语出《庄子"逍遥游》:“夫列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后反。彼于致福者,未数数
            然也。此虽免乎行,犹有所待者也。”意思是说:列子乘着风飞行,轻曼飘逸,十分美妙,15天就回来了
            。这在追求幸福的人当中,他算是不多见的人。虽然他免去了徒步之苦,但他还得依赖于风才能进行,毕
            竟还是有所依赖的。苦能顺应天地的本性,乘着天地之气,遨游在无穷无际的宇宙,还有什么要依赖的呢
            ?古人传说道士修成神仙后就乘道驾驭六气飞升而去。这是道教的一种神秘的快速飞行方术,它可以使人
            无所不在、无所依赖。庄子的逍遥之意是:只有得大道之真,才能进入绝对自由逍遥的境界。
            餐霞潭
            这是餐霞潭。李白的《寄王屋山人孟大融》一诗中说:“我昔东海上,劳山餐紫霞,亲见安期公,食枣大
            如瓜。”诗人在诗中告诉我们:李白昔日来到崂山服食紫霞,见到了“神仙”安期生,他吃的是枣,那枣
            如瓜一般大。
            西汉以后,道教逐渐兴起,人们试图把自然界的某些物质炼成仙药,据说吃了仙药可以成仙。人们还从自
            然界摄取露或霞,不吃五谷,餐霞饮露。道经《真诰》中说:日者霞之实,霞者日之精,服霞能成仙。东
            汉思想家王充在《论衡》中曾批评过东汉修道的方术,说有一个人称:“我飞到天上去了,见到一些仙人
            。当我饿的时候,仙人给了我一杯流霞,喝下就不饿了,突然间就像睡觉一样又回到了家里。”西汉马王
            堆汉墓出土的书简中,就有一篇论“却谷食气”。有部道书中说,有一个人在山中见到一位白发女子,问
            她是谁,她说:“我是秦始皇的宫女,几百年来靠食气活了下来。”这里说的“食气”,就是同餐霞属同
            一类的修道方术。
            蔚竹庵
              溪回谷转疑无路,忽闻仙乐一声声。
              沿内九水河谷可从两条线路游览蔚竹庵:一条线路是从内四水向东北方向,走过悬索桥,沿山谷上行
            ,就进入了一个翠竹葱郁、古树参天的清静世界。蔚竹庵就在这里。游完蔚竹庵,沿山路向上绕行,又可
            到达观景台。后向下绕行,便进入“北九水画廊”的尽头——潮音瀑。另一条线路是游完内九水画廊,由
            潮音瀑向上绕行至观景台,至蔚竹庵,再下行至内四水返回。我们现在就是按照这条线路观光游览。
              这里就是蔚竹庵。据有关资料显示:宋代时,蔚竹庵附近就是一片茂密的森林,风景十分幽雅。这里
            原来住有几户看护林地的百姓,刚来时搭起几间窝棚居住,谁知到了晚上,竟有好多野兔钻进窝棚里来。
            古汉语中,兔子又称“蔚儿”,于是就将这里称为“蔚儿铺”。位于庵东侧的一株古银杏树,树高25.6米
            ,胸径1.1米,树龄有800余年。蔚竹庵西南方那株银杏树,树龄有400余年,是建庵时栽植的。
              蔚竹庵建于明万历十七年(1589)。当时全真华山派道士宋冲儒来到这里,见山峦叠翠,涧水鸣琴,
            清静幽雅,实为道家清修之胜境,便不畏艰辛,建道庵于此。整个道庵占地2.6亩,建筑面积为150余平方
            米,分前后两进殿院,有正殿3间、道舍10余间。
              建庵之初,称“三元殿”。正殿供奉真武大帝、观音大士和三官神像。据说真武大帝和观音大士的神
            像是用檀木精雕而成的,非常精致,为崂山诸道场中木雕神像之首;三官神像为铜铸,也很有特色。殿壁
            上曾经有首古诗:“峭开青石壁,嶙峋不记年;叩门惊宿鸟,隔涧听流泉。树老含秋色,峰高入暮烟;蓬
            君栖隐处,遥望白云间。”诗句把这座世外桃源刻画得有声有色。
              现在大家看到的蔚竹庵是崂山风景区管委会按原样重新修建的。院内植有白丁香、赤松、山茶等名贵
            花木,为道庵增添了不少高雅秀丽的气质。
              20世纪初,蔚竹庵出了一位德高望重的道长唐宗煜,曾使蔚竹庵成为当时胶澳一带的旅游热点。 201341316458_34238.jpg   




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